箨庵《西楼记》传奇，流播词场久矣。窃以「诗言志，歌永言」，孔门于《三百篇》皆弦歌之，乐与诗无二事也。唐以前诗人，偶有著述，乐府辄为流传。自宋代而降，风流歇绝矣。近时可付管弦者，唯南北曲，而文士罕能习之。国朝擅此技者，洪稗畦、孔东堂、袁箨庵数人而已。东堂北人，语辄聱牙，难言入室。箨庵才气狭小，然不可谓非知乐者也。夫知音而不知乐，昔人谓之通而蔽。余少喜填词，苦不知曲理。及与吴中叶广明交，始有入处。而蒋苕生前辈以填词雄视海内，笔力健举，为古人所难。余常以叶氏所通共相讨论，苕生辄为心折。今苕生下世已久，后生辈绝无问津者。余久耽禅悦，舍弃人事，独于声音结习未能忘情。顷观箨庵遗像，如见其人，恨不得相与上下其议论也。

辛亥冬，余奉母居曾氏之虚霩园，更名曰石花林。是园为君表母舅别业，半城半野，半山半水，方圆二十亩，台榭十馀处，水木清华，为吴郡名园之一。今稍修葺，有梅花田、杨柳天、松下房栊、风潭、鹿岩、笑滩、鹤涧、风篁馆、锦绣谷、幽兰榭、菜柴诸景。春秋佳日，妇子奉母，步陟成趣，以博慈欢，怡怡然不复知有治乱衰壮之感矣。忆舅氏营此园，余方七岁，游此不出，舅觅余久不得，则扫雪酣卧梅花下矣，乃戏谓，儿清异，异日当以园赐尔。余今得居是园，岂偶然哉？得园中诗一束，仿《辋川杂咏》存之。

馀杭罗绮之地，西湖山水之乡。官斯土者，例有名贤；游其间者，亦多胜侣。然而萧条人代，或不同时；悠远山川，殊难接席。自非门才兼擅，品誉双清，抒雅颂为经纶，以友朋为性命，如药洲主人者，乌能使雒钟答响，以类相从，时鸟鸣春，同声相应如此哉？维时酒尽累觞，烛将见跋，爰于广座传示斯图。斯图也，唐子畏偶然涉笔，王守溪首倡为诗。当筵景物，尽入题评；一代名流，都归卷轴。于时江干老宿，将赋归欤；（袁简斋太史。）东国上才，亦萦乡思。（金柘田殿撰。）眷兹别意，各触离愁；分制诗篇，用摅怀抱。越数日而星桥舍人自吴门而至，冶山太史剪淞水而来。条山为粤海之宾，竹乡厕竹林之列。咸标赤帜，并展霞笺。文宴之盛，于兹极矣。余获与清游，谬叨属和。主人则刘卢世戚，更兼髫龀之同年；上客则徐阮雄才，尽是江乡之夙好。谨陈颠末，复记岁时。庶几谢公棋墅，常仰山青；逸少兰亭，无虞石泐。

吴中袁文理，明永乐中任湘阴幕官。王孟端为作墨竹卷子送之。今为其十三世孙又恺所收。

兰雪客吴门，为刘松岚明府姬人周氏赋《湘花词》。周德之甚，爰绣其与蕙风夫人《石溪看花唱和诗》以为报。兰雪将为楼以供之，予为之歌。

丁俭卿舍人兄新得宋嘉祐二体石经三百七十馀纸，为《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》《周礼》《孟子》七经、《玉海》等书。述汴石经，不言有《孟子》。表章亚圣，自此刻始，是足补史志之阙。吴山夫尝见四册于吴门薄自昆家，乃《尚书》《周礼》《礼记》《孟子》。山夫自得五碑，止有《易》《书》《周礼》。顾亭林、朱竹垞皆谓汴经久佚，拓本之富，未有如今日所得者。既黏缀为四大册，有重出者卅馀片，另为一册，寄京师付贤郎颐伯兄弟。颐伯来饮余斋，持册丐题。余因忆祥符、陈留两处二体石经，余皆曾寻获摩赏。行路悤悤，未及详讨，不知汴中湮匿者尚有几碑。亭林、竹垞谓其全佚者，非也。太宗表章《说文》，仁宗特刻二体石经，右文稽古，前代所无。而有宋一朝，篆学荒芜特甚，深可慨叹。酒后纵笔成诗，奉柬俭老。俟南游时诣六萟堂，当获饱观快订也。

咸丰丁巳嘉平月，余南游至吴门，赵静山中丞馆余于沧浪亭之可园。过从谐际，犹辛亥、壬子间在武昌官寓时也。越明年，戊午正月谷日，值世丈步宗先生七十有一览揆之辰，静山开閤延宾，为先生暨德配曲夫人举双寿之觞。夫人与先生同岁生，相庄之敬，锡命之荣，四世一堂，耆龄偕老，于八座中尤为人瑞。适余省弟杭州，逾期始返，静山欲得一言补祝。余曰：「古之称寿者非必诞日，介雅之词，无时不可，何云补耶？」昔闻之静山曰：「吾祖侣曦公以名孝廉老于岩穴，匑匑箸述外，惟以周恤族䣊为急。吾父承亲志，义浆仁粟，无矜无啬，惟恐少拂堂上心。既补弟子员，不复谋进取。专督家政，排难解纷，乡里钦服，有王彦方之风。讲求经世之务，于武备、地理之学尤为精贯。吾母井臼操作，家中衣履，多出手制，十指恒皴削。后虽贵盛，尚劬劳如农家妇。盖大端可述者如此。」绍基交游遍天下，先文安公门下士，魁儒硕辅森列，中外称极盛。而布帛菽粟，根氐性情，闇然不章，澄然不滓，罕有如吾静山者。固其得天之厚，抑亦世德清芬，有以植之也？始服官楚北，有赵青天之名。今上御极，擢守松江、江宁，观察常镇通海六年。甫陈苏臬，命摄巡抚，旋即真除。悃愊之吏，膺兹特达，固天子简拔之神，亦即先生教忠之效欤？连日留饮署斋，两人相对，如乡塾老儒。见其襆被萧然，高衙独处，谓何奈寂若是？则应曰：「两亲俱年高，屡请迎养，不见许。每家书至，惟谕以时事方殷，宜竭力报称，勿以老人为念。虽知兄弟子侄俞唯满前，简书之畏，望云之思，五中交集，何暇吟燕寝清香乎？」余不禁停杯感叹，谓此孝思之言，即纯臣之志矣。因杂遝书之，并系一诗，为先生与夫人寿。其诗曰：

《圉令赵君碑》，见于洪氏《隶释》，后遂无箸录者，盖石已毁矣。道光壬辰春仲，先文安公按试宁波，余随侍登范氏天一阁，见此碑及《刘熊碑》。单纸宋拓，俱有破损。阁上置长案，不设坐具。书帖不得下楼，无缘假归审订。奇迹经眼，时入睡㝱，忽忽三十年矣。其年冬，在都得苏斋双钩《刘熊碑》于琉璃厂肆。适澧州蒋锦秋观察收得汪孟慈处宋拓《刘熊碑》及宋拓鲁公《祭侄文》，许我到粗旗杆庙寓中手钩《祭侄文》，肴酒供客甚恭，主人不出门半步，而《刘熊碑》则固靳不与钩。余以甫得翁钩本可玩，不复强索。后屡游吴门，颇闻有《赵君碑》，以尤物不敢过问也。咸丰辛酉归长沙，知易小坪令嗣处有立轴本，浼李季眉借到。小坪得之蒋奇男。奇男者，伯生之子。伯生得之黄小松。道光二三年间，伯生居济南西关外之燕园，余与先弟子毅偕周通甫、杨徵和、张渌卿诸君谈碑看画，过从无虚日，顾未见此碑，其时盖尚未收得也。小松得之张芑堂，芑堂得碑在乾隆丁未，不箸所从来。以后梁山舟、钱箨石、翁覃溪、伊墨卿、吴荷屋、梁茝林各有题记。似乎王兰泉、孙渊如、阮伯元师俱未寓目。芑堂、伯生、小坪以藏帖主人，俱不题一字，殊不可解。今立轴炳然，而小松所得之剪褾本不知何往矣。黄荷汀同年官上海，忧归，携一轴来，云得之徐紫珊。看苏斋题记，乃钱辛楣宫詹旧藏物，而《潜研堂金石跋尾》不录是碑，岂得碑于成书后邪？辛楣至紫珊，中间不知流转何处，或即由钱至徐耳。小松先得顾云美册，又得芑堂赠轴，又同李铁桥观此本于泲宁，最为有金石缘。余不得藏一本，而所见有三本，与苏斋同。余多见天一阁本，翁多见云美本耳。惟苏斋于三本俱有题字，而所箸《两京金石记》《复初斋集》，俱不及此碑，岂亦如宫詹例邪？此轴中题字，如顾涧蘋、练栗人，皆昔年相与诹古者，宿草多年，不胜悽惘。余既借到两本，值酷暑不能临摹。刻碑人历城陈浩随我至湘，令其双钩，装为巨轴。一时壁间遂有三《赵君碑》，可云奇快。易氏轴先索还，黄荷汀轴许我久看。因分作三诗，以志欣赏。此碑自黄小松《小蓬莱阁双钩题跋》后，又有万廉山《百碑研斋》缩刻本，又见于吴荷屋丈《筠清馆金石录》，其他箸录者，余未及见也。辛酉七月十九、二十日记于长沙化龙池寓斋之磻石山房。

《说文》「足」、「疋」两部首相承。「疋」下云：「足也。上象腓肠，下从止。《弟子职》曰：『问疋何止。』古文以为《诗大疋》字，亦以为『足』字。或曰『胥』字，一曰疋记也。」许君于此字，可谓翔实。自隶变后，足、疋两形迥殊。而《管子·弟子职》篇作「问所何止」，益不可通。此拓疋字瞭然，乃确知疋字之形。且「疋」部止「𤴙」「𤕟」两字，义取疏通，与「足」部八十五字从「足」为义者迥别。可知许君云「古文亦以为足字」者，明其实非「足」字，乃古文叚借也。古无四声，「足」「疋」「胥」「所」，皆一声之转耳。《曲礼》鸡曰「翰音」，雉曰「疏趾」。雉飞三丈，鸡飞不能三丈。飞高者见其趾。此器三趾卓立，亦可谓之疏趾。疏趾，即疋之本义矣。「疋」与「疏」同音同义而别用，「胥」「所」又别为用。古文字少，意在以简御繁，故叚借特多。然一字数叚，如「疋」字者，于部首中尤为廑见。《大雅》「雅」字，本叚鸟短尾之「雅」，又假象腓肠从止之「疋」，至今「雅」「疋」并行，竟无正字。《周礼》：「笙师舂牍应雅。」《乐记》：「讯疾以雅。」雅本乐器，所以节舞。叚为「雅颂」字，此义不见于《说文》，可想见古人作字，其难其慎，而孳乳浸多，不料后来如此之支蔓无穷也。然则「疋」之为用何广乎？据厉樊榭、翁覃溪、汪容甫所考證，此器曾在马半槎处，后归巴予籍，最后又归吾友程木庵。六舟上人客木庵家，为釐定金石文字，因此镫款识字多难辨，为剔清精拓。道光戊戌，寄拓本至都。余用厉樊榭原韵作诗三篇。后木庵之子守恭执挚门下，曾为题所藏彝器拓本，有云：「却笑木庵心似木，閒中雕尽古来虫。」时余年方壮盛，海内稽经诹古之儒，罔不谐际。摩挲金石，摅发诗文，几于无日无之。廿馀年来，军兴不息，东南文献，凋秏特甚，故人宿草，彝器晨星。余亦年逾古稀，老与病俱，后生辈有持古匫求为题记者，视为过眼烟云而已。今春至吴门，余病少瘥，渐有吟事。养閒主人出此拓属题，知是器又从木庵归鸳湖范稚禾，今自范氏归草堂。时贤题咏甚盛，余乃就「足」「疋」二字义演成一篇，以补三十年前罅漏，且亦翁、汪及今日诸君所未经道及也。时同治庚午立夏后三日，对雨并识于金狮桥巷寓斋。

方孚若于韶之武溪，道之窊尊，桂之龙隐岩，皆刻放翁「诗境」两大字，因自号「诗境」。甫下半，又自刻《龙隐岩诗》三首，有「七星五岭」「骖鸾浮鹢」等语。其守道州，抵任当在嘉定五年壬申冬，刻石即在其时。余昔曾得拓本于吴门，珍藏有年矣。而吾州之窊尊，今在报恩寺，石面凹处，篆画纵横，一字不可识，盖元铭瞿篆也。「诗境」两字，竟无影响。咸丰辛亥，余以母忧返里，重修祠堂及鹤鸣轩书塾，仿放翁书意，题「诗境」两字榜于塾前。又买得西偏柑橘园，构屋两间，纂辑家谱，题为「谱轩」。又造环秀亭于东南隅。明年壬子，服阕入都，旋出视蜀学。乙卯夏，以言事被议去，游踪靡定。壬戌春始回州埽墓，瞻寻鹤鸣旧社，惟环秀亭尚在，其馀屋庐荡尽，林木一空。盖壬子之夏俱燬于粤逆矣。今丁卯九日，海琴忽以所得「诗境」拓本由辰沅道署寄至湘垣，属为题赏，因缀缉所欲言者，成诗一篇。吾州熊君、蒋君两碑，载于《隶释》者，相传明末始亡其石。每次回州，遍访不得。海琴欲吾两人以分书补之，余未敢任也。承惠食物外，有模「九日当采菊」字小笺，甚佳，篇中并及之。

余昔游吴中诸山，至周氏秀野轩，领览天池、玉遮之胜，今数年矣。近归寓轩，获观周侍御之大篆，朱提学之新图，恍然若梦游也。景安求余著语，聊尔塞责，耄馀才尽，愧无佳语耳。

设位贞观。莫大于乾坤。悬象著明。孰踰于日月。而世閒智识。强推广大之名。系表机深。莫究窈冥之类。是以法身利见。无为之寂风偃。化迹分躯。不尽之灵云李(疑)竺乾清净之教。始自他方。菩萨慈悲之法。聿行中土。犹是元关幽键。委积龙宫。绀发青眸。光晖雁塔。驱八纮于忍域。置万物于仁寰。非般若之蕴乎。孰能臻于此也。东林寺上坊舍利塔者。有宋佛驮跋佗罗禅师之所立也。尔其一经地理。接化鸟之南图。一纬天文。承斗牛之北次。岗峦出没。下积风云。洲岛萦回。旁罗井邑。割东林之净壤。揆西域之神模。瀑水周轩。炉峰对霤。丹楹翠栱。标回日月之宫。宝缀珠栊。影出云霓之路。禅师先持舍利五粒。随身供养。于是贮以石函。藏之珍塔。属陈隋代谢。陵谷贸迁。虽入神之作。而有扶助。而必坏之相。终从雕朽。爰有沙门上座昙杰等。柴桑盛绪。兰菃香名。早悟三明。深知二谛。感禅师无生之业。远酌规模。睹禅师莫泯之踪。愿言兴葺。昔景龙之岁。御史清河房光庭。叹其荒毁。尽留征橐。苏州司马王弼。绍其成绩。更脱侨装。鹙鹭肇于前。鹓鸿嗣其后。轩疏若旧。藻缋惟新。如鸟之甍。入烟霄而重翥。盘龙之桷。得风雨而还飞。复增舍利一十有四。更以金银铁为棺椁。同宝聚之争分。似珠囊之交映。游区果者。觉地位之超升。睹光华者。喜身心之快乐。非圣图之冥感。何公绪之速成耶。跋佗罗禅师者。迦维罗卫国人。汉言贤。甘露梵王之苗裔。少孤。为外氏所养。从祖鸠摩罗刹闻其聪异。乃迎还度之。年十七。与同学业习。众皆一月。贤一日览焉。其师曰。贤一夫敌三十人也。及受其戒。国以禅律宗之。禅师自西洎东。数见神变。允谓知变化之道者。其知神之所为乎。至长安。常与鸠摩罗什剖析幽旨。什每屈焉。秦主姚兴。大弛末法。禅师退藏于密。犹婴谤议。乃拂衣东顾。杖锡南骞。益修无住之业。即事游方之化。因指庐岳。而慧远法师在焉。远公以禅师名称特高。义谛攸出。庆殊邻之会面。得营道之同心。乃招入香庭。中分兰若。规于塔后。𦭞草而禅。亦居不求安也。宋武帝深加礼敬。固请还都。止道场寺。先是沙门于于阗得华严前分三万六千偈。未有宣译。至是屈禅师会通华戎。错综文义。故道场寺至今有华严堂焉。皇帝自跃至飞。答中兴之命。先郊后岳。修太平之举。步自开元。今龙集摄提格七月丁丑朔二十八日甲辰。凡一纪而有二载矣。若夫鼓天下之动者。存乎文辞。传不朽之迹者。存乎事业。此寺营建。六代于兹。求其刊勒。两碑而已。远法师高谈色相。欲求寂灭之源。谢康乐初入妙微。不书立言之意。讷才非半古。命不偶时。顷自库部郎中出为此州刺史。剖符淹岁。奉计临歧。杰师以琬玉图文。俯询巴曲。下走以兰荃有兴。因奏楚辞。驻楫抽毫。乃为铭曰。

蒋檀青，京师人，其先越产也。善弹筝吹笛，工南北曲，文宗时乐部推第一。长安名士宴宾客，非檀青在座则不欢。初，高宗建圆明园于京师西北，园景宏丽，时海宇晏安，库帑充牣，高台深池，极游观之乐。岁以首夏幸园，冬初还宫，历仁宗、宣宗以为例。文宗时梨园尤盛，设升平署以贮乐工，内务府掌之，设南府，命乐工教内监之秀颖者习歌舞。当夫棠梨春晚，梧桐秋末，万几之暇，辄召两部奏新曲。檀青发喉，则天颜怿霁，赏赉过诸伶。文宗中叶，粤匪据金陵，捻匪扰皖豫，英法龃龉，与战不利，东南多事，海内骚然。上抑郁不乐，稍近声色，总管圆明园事务大臣文丰方宠盛，承旨遣人采江、浙美女以进，更广治台沼以居之。诸姬皆汉人，殊色，善歌舞。咸丰十年七月，英法联军犯天津，胜保与战，败绩，敌长驱入北京。时秋暑犹盛，上方与诸美人避暑福海，荡木兰之舟，歌凉风之曲。闻变，于八月八日仓猝率后妃、皇长子巡幸木兰，诏恭亲王留守京师。奸民李某，导联军劫圆明园，珠玉珍宝尽出，三朝御府希世之物不知纪极，掠殆尽，择其尤者以奉英法军。纵火焚宫殿，火三日不息，诸美人不知所终。文丰北向再拜，投福海死之，从者郎员数人。恭亲王既议和于礼部，事定，檀青乃赴行在，明年七月，文宗皇帝崩于避暑山庄行殿，梓宫奉安，返京师。尝于暮春入园，帝所居山高水长朗吟阁、环碧亭、无边风月阁、听莺馆、无尽意轩、丽瞩轩、影湖楼，及诸美人院，赭壁参差，不可指辨，惟福海潺潺，鸟啼花落而已。恸哭出，不忍再往，从人游江南，江、淮间乱，无所业，檀青抱筝沿门卖曲为活。迄穆宗中叶，湘、淮军克金陵，平捻匪，东南定，再见中兴，而檀青贫，终不得返京师。京师方重靡靡之音，无工昆曲者，于是诸伶中亦无有知檀青姓氏者矣。朝廷稍稍闻圆明园之燬，祸由李某，下狱穷治诛之，籍其产以赐文丰家属焉。后三十馀年，而东吴杨云史年二十一，游广陵，宴客平山堂，江山春暮，花絮际天，乃命丝竹，以佐诗酒。坐上遇檀青，知余之自京师来也，清歌一声，弹筝一曲，白发哀吭，泪随声下。问所哀，为余述宫中事甚悉。言咸丰九年三月某夕，牡丹堂牡丹盛开，月出，上敕诸美人侍夜宴，置酒赏花于镂月开云之台。春寒未解，以紫貂荐地，宝炬千百，珠翠瑟瑟，靓妆如云，召演明皇沉香亭故事数折。花月之下，春光如醉，歌声遏云，不能自已。上顾诸美人嗟赏，赐伽楠牟尼、碧玉带钩各一事，西洋文锦两袭，内官引余跪花阴谢恩，春露滴云鬟，舞衣犹未脱也。由今思之，四十馀年矣，每念先皇恩，如隔世事。因叹曰，从此以往，无复此乐矣。言已欷歔，余亦愀然，时光绪乙未四月也。今岁秋，复见之青溪花舫，哀音怆怆，益老矣。尝读少陵逢李龟年诗，于流离之况，寄家国之恨，余悲檀青之与龟年同一流落也，乃为传而长歌之。丁酉冬十月识于京师。

张善子爱虎，居吴门时豢虎于家，后养于僧寺纲师园。战事既作，善子避难西上，游美洲。今善子客死巴渝，江南久陷，虎不知如何矣。

续《汉书》曰：王莽末。天水童谣曰云云。时隗嚣初起兵于天水。后意稍广。欲为天子。遂破灭。嚣少病蹇。吴门。冀郭门名也。缇群。山名也。

文士传曰：留侯七世孙张赞。字子卿。初居吴县相人里。时人谚曰：

吴志曰：初兴平中吴中童谣。阊门。吴西郭门。夫差所生也。

鲁国先贤传曰：东门奂。历吴郡济阴太守。所在贪浊。谣曰：

万历戊寅正月上出内府画册二十六幅命日讲六臣分题奏上各赐银豆一包时同事者宫詹吴门申公宫谕信阳何公宫洗新都许公宫赞武陵陈公翰撰南充陈公也予分得四题如左

顾荣字彦先晋散骑常侍赠骠骑将军开府仪同三司谥元公其勋业详见晋史余尝慕其为人今客吴门适近其墓在黄天荡南地方二三里土人直以顾荣墓名之予因往吊焉